Название публикации: На пороге будущего. (О том, что такое внешкольное образование и что предстоит сделать земству в этой области)
Газета: Пермская земская неделя
Дата: 26.04.1915.
Номер выпуска: 16.
Страница(ы): 3, 4, 5, 6, 7, 8
Автор: Ф. Носов.
Тематический блок: Первая мировая война.
Тема: Внутренняя жизнь России, Пермская губерния, Народное образование и грамотность.
Рубрика как указано в источнике: На пороге будущего.
Тип публикации: Статья редакционная/передовая.
Персоналии: А.И. Куинджи, Г.И. Успенский, Д.Д. Смышляев, С.А. Уфимский.
Топонимы: Мотовилиха, Осинский уезд, Пермская губерния, Россия, Русь, Северная Америка, Соединенные Штаты, Уфимская губерния.
Ключевые слова: Внешкольная деятельность, Курсы для взрослых, Народные дома, Народные чтения, Начальные народные училища, Школьная деятельность, всеобщее обучение, культурно-просветительная работа, налоги, образование, обучение взрослых, повторительно-дополнительные классы, пришкольные библиотеки, школьная сеть.
Текст публикации
На порогѣ будущаго.
(О томъ, что такое внѣшкольное образованіе и что предстоитъ сделать земству въ этой области).
Названіе „внѣшкольное образованіе” для многихъ остается недостаточно яснымъ и опредѣленнымъ. Не ясность и неопредѣленность его объясняется главнымъ образомъ тѣмъ, что это названіе, какъ неоднократно отмѣчалось въ нашей литературѣ, оказывается въ настоящее время не вполнѣ удачнымъ.
У насъ обыкновенно названію „образованіе” сопоставляется другое названіе — „ученіе”. Поэтому когда говорятъ: „внѣшкольное образованіе”, многіе думаютъ, что это ни что иное, какъ „ученіе внѣ школы”, „ученіе”, необходимое для лицъ, которыя не имѣл и возможности научиться въ дѣтствѣ грамотѣ или которыя не удовлетворялись начальнымъ образованіемъ, а продолжить свое образованіе въ школахъ повышеннаго типа имъ почему либо не удавалось.
Такое объясненіе будетъ не вполнѣ правильнымъ, а, главное, далеко неполнымъ.
Внѣшкольное образованіе, какъ извѣстно, возникло не сразу, а путемъ постепеннаго развитія, подъ вліяніемъ самыхъ разнообразныхъ жизненныхъ условій и, на первыхъ порахъ, словами „внѣшкольное образованіе” была охарактеризована не вся та область, которая нынѣ подразумѣвается подъ этими словами, а лишь небольшая ея часть, первоначальные только виды внѣшкольнаго образованія.
Теперь между отдѣльными видам и этого образованія обнаруживается большая разница. Одни изъ нихъ, возникшіе возлѣ школъ, преимущественно начальныхъ, являются продолженiемъ или дополненіемъ школьнаго образованія; другіе, возникшіе внѣ прямой зависимости школы, остаются вполнѣ самостоятельным и культурно-просвѣтительными учрежденіями. Затѣмъ – одни виды существуютъ для подростающаго поколѣнія, для молодежи; другіе для взрослыхъ; одни — въ цѣляхъ образовательныхъ, просвѣтительныхъ, другіе — въ цѣляхъ предоставленія народу разумныхъ развлеченій.
Исторія возникновенія самыхъ первыхъ видовъ внѣшкольнаго образованія сводится къ слѣдующему. Учащіеся, по окончаніи курса, продолжали въ свободное время посѣщать школу и учитель, насколько было возможно, приходилъ къ нимъ на помощь въ дѣлѣ ихъ дальнѣйшаго развитія. Онъ снабжалъ своихъ бывшихъ питомцевъ, имѣющимися у него, книжкам и давалъ имъ совѣты, устраивалъ бесѣды, чтенія, воскресныя или вечернія, повторительныя и лидополнительныя занятія, смотря по своему досугу и желанію бывшихъ своихъ учениковъ.
Такимъ образомъ явились „школы для взрослыхъ”, пришкольныя библіотеки и народныя чтенія. Это города учрежденія и получили въ свое время названіе „внѣшкольнаго образованія”, хотя, нельзя не замѣтить, что это образованіе немногимъ отличалось отъ образованія школьнаго. Здѣсь продолжал и существовать тѣ же порядки и тѣ же пріемы, которые существовали и въ школѣ.
„Школа для взрослыхъ”, — въ особенности элементарная и повторительная, какъ бы ни была приспособлена къ условіямъ жизни взрослаго населенія, — всетаки остается просто школой, гдѣ одни должны учить, другіе учиться тому же, чему учатъ въ обыкновенныхъ школахъ.
Кромѣ того, такія школы представляютъ изъ себя временную организацію. Увеличивается въ данной мѣстности число начальныхъ школъ, возникаетъ школа повышеннаго типа, профессіональное учебное заведеніе, и школа для взрослыхъ утрачиваетъ свое прежнее значеніе и можетъ сдѣлаться совершенно излишней.
Пришкольныя народныя библіотеки, воспитывая и подготовляя читателя изъ среды преимущественно подростающаго поколѣнія, то же выполняютъ въ сущности тѣ же задачи, кои выполняются и самой школой.
Вслѣдствіе этого, указанные виды представляютъ изъ себя лишь переходную ступень отъ школьнаго къ внѣшкольному образованію.
Что касается народныхъ чтеній, то и они, независимо отъ того — ведутся ли случайно или систематически, по извѣстной программѣ, — имѣютъ большое значеніе опять-таки, главнымъ образомъ, для учащихся начальныхъ училищъ и слушателей воскресныхъ и повторительныхъ школъ. Для взрослыхъ такія чтенія являются лишь одной изъ формъ разумнаго развлеченія! И только въ тѣхъ случаяхъ, когда народныя чтенія пріобрѣтаютъ характеръ бесѣдъ, значеніе ихъ для взрослыхъ усиливается.
Извѣстно, что бесѣда даже съ человѣкомъ мало свѣдующимъ часто даетъ взрослому крестьянину большее удовлетвореніе, чѣмъ очень хорошая книга, содержаніе которой, къ сожалѣнію, приходится ему выслушивать, не имѣя возможности дѣлать ни замѣчаній, ни вопросовъ.
Г.И. Успенскій говорить, что даже простой разговоръ не о томъ, о чемъ „калякаютъ” міряне и тотъ въ деревенской жизни, — „новость и при томъ очень большая”, а потому и такіе даже разговоры не могутъ не привлечь серьезнаго вниманія взрослаго населенія.
Въ деревнѣ есть о чемъ поговорить, въ особенности свѣдущему человѣку. Здѣсь, замѣчаетъ Г.И. Успенскій въ своемъ дневникѣ, человѣкъ „можетъ всегда говорить отъ сердца и о самыхъ обыкновенныхъ вещахъ, потому что всегда его рѣчи возбуждаются фактами окружающей дѣйствительности, а частица его рѣчей — нѣтъ нѣтъ да и перейдетъ прямо въ жизнь”.
Поэтому народныя чтенія-бесѣды, рѣзко отличающіяся по своему характеру отъ обыкновенныхъ чтеній, имѣютъ болѣе общаго съ такими учрежденіями, какъ читальни, народные клубы, выставки, лекціи и т.п.
Въ организаціи и направленіи такихъ учрежденій видна уже нѣкоторая самостоятельность, намѣчается своя система, которая рѣзко отличается отъ системы школьнаго образованія. Здѣсь учитывается прежде всего то обстоятельство, что у взрослаго населенія, за нѣкоторыми очень рѣдкими исключеніями, нѣтъ желанія учиться, продолжать свое образованіе, изучать исторію, географію, естествовѣдѣніе, физику въ томъ «именно видѣ, въ какомъ принято въ учебныхъ заведеніяхъ; у него является совершенно иное желаніе, напримѣръ, — уяснить себѣ совершающіяся на его глазахъ явленія и событія, совершенно или мало понятныя, но въ тоже время захватывающія его своимъ интересомъ, уяснить вопросы, тѣсно связанные съ условіями собственнаго его существованія, познакомиться съ развитіемъ новыхъ формъ общественной дѣятельности и т.п.
Такіе виды носятъ характеръ культурно-общественныхъ учрежденій и, какъ таковыя, не могутъ чутко не прислушиваться прежде всего къ настоящимъ духовнымъ потребностямъ населенія, почему они и являются наиболѣе полезным и для взрослыхъ.
Возьмемъ къ примѣру настоящій моментъ. Теперь идетъ война, и населеніе связано тысячами нитей съ ушедшими на войну.
Вслѣдствіе этого, всѣ вопросы, такъ или иначе касающіеся войны, теперь вызываютъ со стороны населенія наибольшій интересъ.
Какъ и когда образовались воюющія державы? Составъ ихъ населенія, занятіе жителей, ихъ культуpa, промышленность и торговля. Какъ сложились враждебныя отношенія между этими державами? Какія событія предшествовали войнѣ и вообще чѣмъ вызвана война? Что такое общество Краснаго Креста? Когда и какъ образовалось это общество? Что представляетъ изъ себя Всероссійскій земскій союзъ? Какъ организована у насъ помощь больнымъ и раненымъ?
Бесѣды на подобныя темы въ настоящее время имѣютъ громадное значенiе не въ смыслѣ простого лишь удовлетворенія любознательности, а въ смыслѣ поднятія духа крестьянскаго населенія и предотвращенія распространенія слуховъ, могущихъ повліять неблагопріятнымъ образомъ даже на ходъ военныхъ событій.
Въ давнія старыя времена, слухи бы ли единственнымъ способомъ узнавать о событіяхъ, происходящихъ въ мірѣ. Разносителям и слуховъ были странствующіе купцы и ремесленники, богомольцы, нищіе. На церковныхъ папертяхъ послѣ богослуженія, на базарныхъ и ярмарочныхъ площадяхъ заграждались и распространялись въ толпѣ всякіе слухи. И затѣмъ отсюда разбѣгались вмѣстѣ съ народомъ по всей округѣ въ самые далекіе, глухіе углы. Слухи были свое города первобытной газетой.
Каковы были результаты подобныхъ слуховъ — намъ хорошо извѣстно. Мы знаемъ картофельные и холерные бунты, бунты изъ за „золотой грамоты”, въ исторіи нашего отечества прошелъ цѣлый рядъ самозванцевъ, которые въ конецъ раззоряли русское крестьянство; создавались цѣлыя легенды, которыя быстро распространялись среди населенія, увлекая его на путь массоваго преступленія.
Теперь, конечно, не то, что было прежде. Теперь газета получаетъ все большее и большее распространеніе; самыя отсталыя земства и тѣ открываютъ библиотеки читальни, выписываютъ для крестьянъ газеты. Но едва ли это год остаточно для предотвращенія слуховъ.
Не надо забывать, что газета получила доступъ въ деревню лишь за послѣднія 10-15 лѣтъ, а слухами и баснями жила деревня цѣлое тысячелѣтіе, да и теперь еще продолжаетъ жить. В мѣстѣ съ газетой въ деревню идетъ слухъ, которому часто довѣряютъ больше, чѣмъ газетѣ. „Дыму, — говорятъ про всякій слухъ, — безъ огня не бываетъ”.
Нуженъ цѣлый рядъ мѣропріятій — со стороны правительства, земства и всѣхъ проснувшихся живыхъ силъ, чтобы вы вести деревню изъ области темныхъ слуховъ на свѣтлую дорогу культурной жизни. Нужны бесѣды, лекціи, продажа и безплатная раздача книгъ и т.п.
Такія мѣры, само собой разумѣется, должны быть не случайными, а постоянными, со строго выработанной и обновляющейся программой.
Такова наиболѣе характерная особенность большинства видовъ внѣ школьнаго образованія на второй его ступени.
Слѣдующей ступенью являются: библіотеки, музеи, кинематографы, выставки, курсы, народные университеты, театръ, музыка, картинныя галлереи.
Изъ нихъ первое мѣсто въ культурномъ отношеніи принадлежитъ библіотекамъ, народнымъ университетамъ и музеямъ.
Изъ библіотекъ самой правильной организаціей является публичная или общественная библіотека, обслуживающая всѣ слои общества, т.е. дѣтей и взрослыхъ, людей малосознательныхъ и образованныхъ; кр естьянъ-земледѣльцевъ, кооператоровъ, общественныхъ дѣятелей, учителей, агрономовъ и др. спеціалистовъ, живуіщихъ въ данной мѣстности.
Первыя библіотеки подобнаго типа возникли въ Сѣв. Амер. Соединенныхъ Штатахъ, гдѣ въ настоящее время постановка библіотечнаго дѣла является наиболѣе совершенной.
Въ цѣляхъ правильнаго и успѣшнаго развитія библіотекъ, тамъ установленъ спеціальный „библіотечный налогъ”; большинство крупныхъ библіотекъ обслуживаютъ громадные районы путемъ открытія филіальныхъ отдѣленій и, такъ называемыхъ „станцій”, которыя скрываются буквально въ каждомъ мѣстѣ, гдѣ только книга можетъ быть необходимой и полезной. Онѣ открываются не только при заводахъ, фабрикахъ, жел.-дор. станціяхъ, школахъ, но даже при большихъ лавкахъ. Всѣ библіотеки объединяются въ лицѣ американскаго библіотечнаго о-ва.
Американцы не жалѣютъ средствъ на библіотечное дѣло и въ нѣкоторыхъ общинахъ, помимо прямого библіотечнаго налога, въ пользу библіотекъ поступаютъ питейные сборы; затѣмъ обычно во всѣ библіотеки льются добровольныя громадныя пожертвованія книгами и деньгами.
„Наши библіотеки, говорятъ не безъ гордости американцы, принадлежатъ народу, созданы народомъ и служатъ народу”.
Такая постановка библiотечнаго дѣла становится образцомъ для многихъ нашихъ земствъ, въ томъ числѣ и пермскихъ.
Американская районная система съ нѣкоторыми измѣненіями вводится въ нашей губерніи почти по всѣмъ уѣздамъ, но самое библіотечное дѣло у насъ пока находится въ зачаточномъ состояніи.
Публичныхъ библіотекъ внѣ городскихъ поселеній у насъ еще нѣтъ. Счастливымъ исключеніемъ является, кажется, только одна Мотовилихинская библіотека, открытая Пермскимъ библіотечнымъ о-вомъ имени Д.Д. Смышляева. Остальныя наиболѣе крупныя библіотеки, такъ называемыя районныя и заводскія, еще слишкомъ бѣдны книжнымъ матеріаломъ для того, чтобы называть ихъ публичными.
Та же районная система, которая принята для библіотечныхъ организацій, создается мѣстами и для дѣятельности народн. университетовъ. Эта дѣятельность выливается въ наиболѣе крупныхъ промышленныхъ районахъ Россіи въ форму об-въ „Народныхъ Университетовъ”, обслуживающихъ извѣстные районы путемъ открытія въ разныхъ пунктахъ филіальныхъ отдѣленій и путемъ устройства передвижныхъ занятій.
Харктерныя особенности каждаго народнаго университета заключается, во I-хъ, въ томъ, что занятія въ немъ ведутся путемъ чтенія публичныхъ лекцій, причемъ не только общему плану программъ, но и каждому отдѣльному курсу, отдѣльной лекціи придается извѣстная законченность, что даетъ возможность всѣмъ слушателямъ, какъ постояннымъ, такъ и случайнымъ выносить изъ университета нѣчто цѣльное, а не одни лишь обрывки знаній. Во 2-хъ, народный университетъ не столько „образовываетъ”, сколько развиваетъ, воздѣйствуя на личность человѣка „культурой знаній, нравственной силой просвѣщенія”, пробуждаетъ въ слушателяхъ „чувство собственнаго достоинства, возбуждаетъ работу самосознанія” и развиваетъ въ человѣкѣ личность, облагораживаетъ и вочеловѣчиваетъ обезличенныя массы населенія.
Въ университетѣ нѣтъ учащихся, а есть только слушатели, тамъ никого не обучаютъ, а только предлагаютъ знанія всѣмъ, въ комъ есть живой интересъ къ научному познанію” *).
Роль народныхъ университетовъ мѣстами выполняется болѣе мелкими учрежденіями, напримѣръ, курсами для взрослыхъ и систематическими лекціями, устраиваемыми земствами, общественными организаціями, частными лицами и музеями.
Въ кругъ обязанностей послѣднихъ, кромѣ устройства систематическихъ лекцій, входитъ: распространеніе свѣдѣній о природѣ, жителяхъ, народномъ хозяйствѣ, исторіи и археологіи; ознакомленіе населенія съ памятниками древности и изящныхъ искусствъ; систематическое объясненіе своихъ коллекцій для публики, ознакомленіе ея какъ съ работами по изученію коллекцій, такъ и съ выводами соотвѣтствующихъ имъ наукъ вообще; устройство выставокъ по различнымъ отраслямъ знанія; научно-образовательныя экскурсіи; организація школьныхъ музеевъ.
Въ послѣднее время интересъ къ музейному дѣлу начинаетъ значительно усиливаться. Не такъ давно музей являлся просто кунсткамеромъ, въ которомъ хранились разныя древности и коллекціи, не представляющія изъ себя ничего систематически-цѣльнаго. Теперь музей становится культурно просвѣтительнымъ учрежденіемъ и мѣстами для довольно широкихъ слоевъ населенія.
Послѣдней ступенью внѣшкольнаго образованія являются: кружки самообразованія, кружки любителей сценическаго искусства, пѣнія, музыки, спорта, разныя культурно-просвѣтительныя организаціи и, наконецъ, народные дома.
Одни изъ нихъ ближе примыкаютъ къ предыдущимъ видамъ внѣшкольнаго образованія, другіе — ближе къ коопераціи; въ общемъ указанныя организаціи представляютъ изъ себя звенья, связывающія внѣшкольное образованіе съ кооперативными учрежденіями, почему нѣкоторыя изъ нихъ являются, можетъ быть, зародышами будущихъ культурно-просвѣтительныхъ кооперативовъ.
Примѣромъ такихъ кооперативовъ можетъ служить американское общество Чотокуа.
„Объединяя тысячи людей около работы надъ саморазвитіемъ, пишетъ С.А. Уфимскій, въ „Кооперативной жизни” это общество покрыло страну цѣлой сѣтью культурныхъ ячеекъ. Его члены, живущіе поблизости другъ къ другу, собираются періодически для рефератовъ и бесѣдъ, и, находясь въ живѣйшемъ общеніи съ другими подобными же ячейками обмѣниваются съ ними книгами, коллекціями, темами для работъ и матеріалами своихъ наблюденій. Періодическіе съѣзды членовъ этого замѣчательнаго общества, даютъ возможность опредѣлять ближайшую работу, знакомиться съ новостями и усовершенствованіями въ области облегченія и улучшенія работы человѣка надъ развитіемъ своей собственной личности.
Благодаря работѣ этого общества, тысячи разбросанно живущихъ, занимающихся своими хозяйственными дѣлами, людей, имѣютъ возможность пріобщаться къ знанію и искусству, имѣютъ возможность стоять на уровнѣ современной культурной жизни”.
Такихъ обществъ у насъ пока нѣтъ, но на нашихъ глазахъ мѣстами зрѣетъ и осуществляется идея организаціи об-въ народныхъ домовъ, цѣль которыхъ приближается къ цѣли, преслѣдуемой обществомъ Чотокуа.
За послѣднее время идея организаціи об-въ „Народныхъ домовъ” получаетъ все большее и большее распространеніе. Починъ въ устройствѣ и организаціи народныхъ домовъ исходитъ большею частью отъ земствъ и кооперативовъ, при чемъ тѣ и другіе принимаютъ матеріальное участіе въ постройкѣ зданій.
Можетъ быть, ужъ недалеко то время, когда, съ постройкой народныхъ домовъ, явится возможность устраивать и въ нашихъ заводахъ и большихъ селеніяхъ на болѣе правильныхъ началахъ различнаго рода лекцій и курсы, передвижныя художественныя выставки и театръ.
Для этого, помимо постройки народныхъ домовъ, дѣлаются въ средѣ нашего наиболѣе культурнаго общества и другія попытки. Здѣсь, напримѣръ, вступаютъ въ жизнь новыя организаціи, имѣющія цѣлью приблизить картинныя галлереи и театры ближе къ широкимъ слоямъ населенія.
Навстрѣчу такимъ стремленіямъ уже идутъ нѣкоторые изъ передовыхъ нашихъ земствъ. Напримѣръ, Уфимское губернское земство включило въ сѣть учрежденій внѣшкольнаго образованія и музыку, и театръ, и картинныя галлереи.
Въ нашей губерніи Осинское уѣздное земство учреждаетъ при своемъ центральномъ музеѣ художественный отдѣлъ и залъ имени А.И. Куинджи.
Такимъ образомъ то дѣло, которое продолжаютъ такъ скромно называть „внѣшкольнымъ образованіемъ”, растетъ, расширяется, обнаруживаетъ стремленіе слиться съ своей сосѣдкой — коопераціей и примкнуть къ областямъ высшей науки и искусства.
И трудно пока предвидѣть, въ какую форму выльется и какихъ размѣровъ достигнетъ это культурно-просвѣтительное дѣло русскаго земства.
Въ данномъ случаѣ съ увѣренностью можно сказать только одно: „лишь Богъ помогъ бы русской груди вздохнуть пошире, повольнѣй — покажетъ Русь, что есть въ ней люди, что есть грядущее у ней”.
Ф. Носов
Просмотр номера, в котором размещена публикация
PDF-версия создана в Лаборатории исторической и политической информатики ПГНИУ на основе оригинала, хранящегося в ГУК “Пермский краевой музей”, в рамках проекта РГНФ № 14-11-59003